Cronologia aggiornata

"Le informazioni della Bibbia, di Giuseppe Flavio 
e della Cronaca babilonese si completano in modo 
straordinariamente esatto". 

Siegfried Herrmann, professore di Antico Testamento nella facoltà protestante di teologia dell'università di Bochum (RTF)

   _{In questo studio sentirete parlare di "fidata cronologia biblica",ovvero, di qualcosa che, a rigore di termini, non esiste. Chi ne reclama l’esistenza con toni perentori è invece la Società Torre di Guardia nel tentativo di supportare "biblicamente" i suoi dogmi.}

  _{In particolare detta Società contrappone la cronologia secolare (la quale ha fondamenti scientifici) ad una"cronologia biblica"che ama definire"fidata" per il semplice fatto che è stata artificiosamente costituita estrapolando dai testi delle Sacre Scritture alcuni avvenimenti storici datati, peraltro, in modo relativo dagli scrittori sacri:costoro,cioè, non avevano in mente di costituire alcuna struttura che facesse pensare a qualcosa di simile a quello che oggi si intende per cronologia.}

  _{In linea generale, gli Ebrei non avevano una particolare vocazione e nemmeno gli strumenti per operare una collocazione sistematica degli avvenimenti di cui erano stati testimoni e quando tentavano di farlo il risultato rispecchiava un concetto di"cronologia"comune a tutti i popoli del loro tempo. In questo, cioè, non erano molto diversi dai loro contemporanei Assiri, Babilonesi, Egiziani ecc. Anzi! se non altro questi ultimi hanno lasciato ai posteri molti documenti in pietra che si sono conservati nei secoli e sono oggi utilizzabili dagli esperti.}

I testimoni di Geova credono, quindi, di ravvisare nella Bibbia alcune coordinate per impostare più che una cronologia di massima, una cronologia sicura al punto da permettere di stabilire datazioni di avvenimenti lontani come il Diluvio, la creazione di Adamo ecc.

_{In questo loro sforzo non sembra che tengano nella giusta considerazione le notevoli differenze tra i vari Manoscritti della Bibbia che danno valori spesso contraddittori su dei medesimi avvenimenti (per es.: il Diluvio, verificatosi quando Noè aveva 600 anni -Gen.7:6- secondo il Testo Masoretico dista dalla creazione di Adamo 1656 anni; secondo il Testo Samaritano, 1307anni; secondo la versione dei LXX, 2242 anni!).}  

Tavole cronologiche

1. Genealogia dei Patriarchi

  * Alcune edizioni dei LXX  qui danno a Matusalemme 187 anni. + L’età di Noè al Diluvio.

• In Genesi 15:13 e Atti 7:6 si dice che gli Ebrei  soggiornarono in Egitto  400anni.
• Ma, secondo il libro di Esodo -12:40,41- gli Ebrei hanno soggiornato in Egitto  430anni

• Per l'apostolo Paolo, invece, il soggiorno dei Patriarchi in Canaan e quello degli ebrei in Egitto insieme ammontano complessivamente a 430 anni! - Galati 3:17-

_{Versioni differenti a parte, anche all’interno di uno stesso Testo, per esempio il Testo Masoretico, troviamo forti contraddizioni:}

_{Abramo fece il patto con Dio quando aveva 99 anni; l’anno seguente gli nacque Isacco. Isacco aveva 60 anni quando gli nacque Giacobbe ( Gen. 25:26). Giacobbe aveva 130 anni quando si stabilì in Egitto con tutto il popolo ebraico ( Gen. 47:9). Sicché:}

_{Dal momento che questi 191 oppure  215 anni i Patriarchi li trascorsero in Canaan, e prima della loro entrata in Egitto, essi dovrebbero essere  esclusi dai 400 o 430 anni che gli ebrei soggiornarono in Egitto. In tal caso, però, ci chiediamo come mai  l’apostolo Paolo sembra ignorare che questi anni appartengono a quelli del soggiorno dei Patriarchi in Canaan, menzionando soltanto gli anni che gli ebrei soggiornarono in Egitto (Genesi 17:1,24).}

_{Si potrebbe ritenere che il contenuto del discorso di Paolo (Galati 3:17 ecc.) sia di natura teologica, piuttosto che cronologica. Altrimenti non si spiegherebbe un’omissione del genere. Questo ci fa comprendere con quanta prudenza debba essere considerata la "cronologia biblica".}

_{Comunque sia, questi elementi si ripercuotono negativamente sulla cronologia della Torre di Guardia. Leggiamo intanto alcune sue dichiarazioni:}  

_{L'incongruenza delle cifre, come si è visto, non è sfuggita alla Società che tenta di armonizzarle ipotizzando un periodo di"400 anni di afflizione" ed un altro di  “430 anni dal patto abraamico". Per la Torre di Guardia la cifra riportata in Genesi e Atti, (ovvero il periodo di 400 anni) ha un punto di partenza diverso da quella riportata in  Esodo e Galati, (di 430 anni). Riguardo alla permanenza dei Patriarchi in Canaan, di 215 anni, essa  li considera come facenti parte dei 430 anni.}

N.B.: per amore di obiettività riportiamo alcune note di interesse generale:

• _{secondo alcuni Mss. i 430 anni di Esodo 12:40 comprendono sia il periodo dei Patriarchi in Canaan che quello del soggiorno degli israeliti in Egitto (215 anni in Cannan e altri 215 anni in Egitto). Anche alcuni storici ipotizzano che in questo periodo Canaan sia stata sotto il controllo egiziano.}

• _{la diversità delle due cifre così viene spiegata dalla Torre di Guardia:1) 430 anni vanno dal momento che Abramo entra in Canaan, all’età di 75 anni, quando stipula il patto con Dio, fino all’esodo degli ebrei dall’Egitto. 2) 400 anni, invece, da quando Abramo ha 105 anni e Isacco (che ne ha 5) viene"schernito da Ismaele", fino all’esodo. (Vedi Ausiliario per comprendere la Bibbia pagg. 292,293).}

_{A parte l'episodio di Isacco schernito da Ismaele, che appare puerile ritenerlo quale punto di partenza "storico" per l'inizio dei 400 anni di afflizione degli Ebrei in Egitto, tale spiegazione potrebbe essere tollerata come un  tentativo di interpretare la narrazione biblica. Altra cosa, però, è attribuirle un valore utilizzabile nel calcolo cronologico, per alcune ragioni per niente trascurabili:}

•  _{Perché si rende necessario discriminare su Manoscritti che  riportano dati discordanti tra loro.}

• _{Perché non sempre i testi biblici sono univoci}

_{Abbiamo già fatto rilevare la discordanza fra Atti 7:6 e Esodo 12:40 e relativi riferimenti. Ora facciamo notare che c’è disaccordo fra i traduttori circa il testo di Atti 13:20 che alcuni traducono come la TNM:} 

• _{"Tutto questo durante circa quattrocentocinquant’anni. E dopo queste cose diede loro dei giudici fino al profeta Samuele"}

 _{altri traducono come la Nuova Riveduta:} 

• _{"Dopo queste cose, per circa quattrocentocinquant’anni, diede loro dei giudici fino al profeta Samuele".} 

_{La prima versione attribuisce i 450 anni al periodo patriarcale – egiziano, fino alla conquista di Canaan sotto la guida di Giosué, in modo alquanto approssimativo; mentre la seconda lo attribuisce al periodo post-esodo, più precisamente, a quello dei giudici.}

_{Testimoni di Geova, attenzione! Se la Società intende mantenere la suddetta traduzione di Atti 13:20, attribuendo 450 anni al periodo patriarcale – egiziano, fino all’inizio dell’era dei Giudici, fatevi almeno spiegare perché altrove  sostiene che esso fu di 430 anni + 46 anni (cioè il tempo che il popolo ha passato nel deserto, dalla spedizione delle 12 spie in Canaan fino alla conquista del paese avvenuta sotto la guida di Giosué – leggere Numeri 10:11; 14:24; Giosué 14:7,10: 476 anni in tutto contro i 450 anni di Atti 13:20, secondo la Traduzione Nuovo Mondo!).}

_{Nel dizionario biblico della Società, “Perspicacia …”, nel brano riportato, vi sono due errori:}

•       _{la somma dei “periodi noti” è di 129 anni, non 123. Difatti, le peregrinazioni del popolo nel deserto  cominciarono nel secondo anno dopo l’Esodo e scorsero 45 anni fino alla spartizione di Canaan; 46 anni in tutto. Ma non conosciamo il tempo intercorso tra l’episodio narrato in Giosué 14 e l’inizio dell’esercizio dei Giudici. Sommando gli anni di regno di Saul,  di Davide e i tre anni di Salomone si ottiene 129  (leggere Numeri 10:11; 14:24; Giosué 14:7,10).}

•        _{Un altro periodo che è noto, ma che la Società ignora, è quello menzionato in Giudici 11:26: “Sono trecento anni che Israele abita a Chesbon e nelle città del suo territorio …”. Questo periodo di 300 anni non si può eludere facilmente, come fa la Società, perché esso è un dato biblico e si discosta di appena 19 anni dalla somma delle cifre parziali fino a quel punto riportate!  Ci piacerebbe condividere quello che dicono più avanti nell’opera citata:}

_{Ci piacerebbe, ma in coscienza non troviamo la cosa così semplice, basta fare due conti per vedere che le crude cifre del libro dei Giudici cozzano con le teorie umane. Preferiamo astenerci dal formulare teorie.}

_{Quanto abbiamo considerato fin qui è già sufficiente per dubitare dell'attendibilità della cronologia della Torre di Guardia: se si aggiungono i 191 anni del periodo dei patriarchi, che la Società ha, per così dire, glissato nel quadro cronologico di sua fabbricazione, la creazione di Adamo verrebbe anticipata di 191 anni, appunto, rispetto a quella ufficialmente adottata, il 4026 a.E.V.: 4026 + 191 = 4217.}

_{Come diretta conseguenza "salterebbe" la teoria dei cicli di settemila anni attribuiti a ciascun giorno della creazione (ciascun giorno della creazione, afferma la TdG, equivale a 7.000 anni). Asserendo che sono trascorsi "6000 anni dalla creazione di Adamo", il 6° e penultimo millennio (che aveva già dato per scaduto nel 1975), a partire ora dal 4217, sarebbe scaduto nel 1783 (6000 - 4217 = 1783). Dal 1783 a.C. avrebbe dovuto iniziare il "millenario regno di Dio", preceduto dalla fine dei regni di questo mondo.}

_{In Genesi 11:26 è scritto che Terah generò Abramo a 70 anni; più avanti (v:32) si dice che Terah morì a 205 anni! Si desume che alla morte di suo padre Abramo dovette avere 135 anni. La Società Torre di Guardia afferma che quando morì Terah, Abramo aveva 75 anni ("Accertatevi di ogni cosa …"pag. 132).}

  _{Se effettivamente Terah generò Abramo a 70 anni, quand'egli morì Abramo dovette avere 75 anni. In tal caso Terah non visse complessivamente più di 145! (145 è infatti la cifra riportata anche dal Testo Samaritano). Se, però, Terah morì all'età di 205 anni (secondo il Testo Masoretico), a quel tempo Abramo dovette avere 135 anni, non 75!}

_{Questa incongruenza non è sfuggita alla Torre di Guardia, anzi, a noi sembra che essa voglia nasconderla dietro a dei puntini (…) di sospensione: nel libro appena citato, a pag. 132, dopo aver riportato accuratamente l'anno in cui ogni Patriarca generò il proprio diretto discendente, da Arpacshad a Nahor, quando si arriva a Terah prosegue così:"… Tera … generò Abramo, Nahor e Haran …" I puntini di sospensione fra "Terah" e"generò" omettono le parole"visse settant'anni e…" ( la frase completa è: "Tera visse 70 anni e generò Abramo …").}

_{Evidentemente, la Società ha cercato di "aggiustare" la "cronologia biblica".}

_{L'imbarazzo per questa discrepanza è comprensibile. Quello che non si può giustificare è il tentativo di nascondere o di modificare il senso reale di questo testo e i problemi che ne derivano. Fare un collage con alcuni dati presi dal  Testo Samaritano ed altri dati presi dal  Masoretico danno un risultato privo di coerenza interna,  una ricostruzione storica ipotetica e fuorviante. Non è  una cosa da non farsi  in assoluto, ma tale operazione sarebbe sconsigliabile considerarla fidata.}

_{Si può senz’altro pensare che Abramo non sia stato il primogenito di Terah; questo farebbe cadere l'anno della sua nascita nel 130° di Terah. E’ possibile, ma con le ipotesi non si costruisce una cronologia sicura.}

_{In Genesi 5:32 è scritto che Noè aveva 500 anni quando generò Sem. A sua volta, Sem aveva 100 anni quando generò Arpacshad. Secondo questi testi Noè aveva 600/601 anni quando nacque Arpacshad.}

_{Tuttavia, secondo Genesi 11:10 Arpacshad nacque 2 anni dopo il Diluvio. E viene pure detto che Noè aveva 600 anni quando iniziò a piovere e 601 anni quando il Diluvio cessò ed egli uscì dall'arca (Genesi 7:11; 8:13-14). Ora, però, essendo Arpacshad nato 2 anni dopo il Diluvio, a quel tempo Noè dovette avere 603 anni, non 601. La differenza (di cui la Società non tiene conto), seppur minima, è significativa sul piano dell'attendibilità della cosiddetta "cronologia Biblica".}  

_{La Torre di Guardia, sulla base del testo di 1Re 6:1, computa un periodo di 480 anni (479 anni interi) dall'esodo degli ebrei dall'Egitto al 4° anno del regno di Salomone (vedi "Accertatevi …",pag. 131).}

_{La cifra di 480 anni è senza alcun dubbio biblica. Tuttavia, il periodo della storia ebraica a cui essa fa riferimento sembra essere di una durata molto diversa se si considerano direttamente i dati riportati nel libro dei Giudici.}

_{Tutto questo periodo è considerato genericamente di 300 anni in Giud. 11:26, una cifra che è troppo vicina alla somma di quelle parziali sopra riportate per permettere di avanzare teorie attendibili sulla contemporaneità dell’esercizio dei giudici d’Israele, che pure dev’esserci stata.}  

_{In 1 Samuele, inoltre, è scritto che Eli fu Giudice 40 anni (4:18). Dalla morte di Eli fino al principio (probabilmente) del ministero di Samuele come Giudice, trascorsero forse 20 anni (1 Sam. 7:2,6). A questo punto siamo  a 470 anni prima che Saul cominci a regnare e i 479 anni di 1Re 6:1, se presi alla lettera, appaiono già insufficienti a coprire il periodo che va dall’Esodo fino al 4° anno di Salomone.}

_{Viene anche detto che Samuele esercitò la funzione di Giudice fino all'unzione di Saul come Re d'Israele (1 Sam.7:15;12:1 e segg...). Un periodo discretamente lungo che pone diversi interrogativi: per quanti anni esattamente egli fu Giudice? Come collocare cronologicamente questo tempo?}

 _{Il fatto che questi periodi di tempo non scorsero tutti in successione, che per la maggior parte essi si sono sovrapposti, nel senso che alcuni giudici svolgevano la loro funzione contemporaneamente in regioni differenti, non facilita il compito di collocarli correttamente nella cronologia biblica. Non esistono gli elementi per farlo in modo sicuro.   Stando così le cose, è del  tutto lecito supporre che la cifra riportata in 1Re 6:1 non sia altro che un tentativo fatto dal compilatore di mettere ordine ai dati che disponeva, ed è logico supporre anche che egli abbia dovuto affrontare le stesse nostre difficoltà.}

_{Diamo uno sguardo prima di tutto al carattere stesso del libro in questione.}                         

_{La Società Torre di Guardia "risolve" il problema utilizzando la cifra riportata in 1Re 6:1 dove si afferma che sono trascorsi esattamente 479 anni dall'Esodo al 4° anno di Salomone (quanto poco sa o finge di ignorare circa il modo in cui sono giunte a noi le Scritture e le relative problematiche!). Ciononostante, quand'essa pure affronta il problema della cronologia del periodo dei Giudici d'Israele, non può fare a meno di sottolineare le difficoltà obiettive che esso pone. Ecco alcune note contenute nell'"Ausiliario per comprendere la Bibbia" pagg.294,295:}

_{Termini come "potrebbero", "indeterminato", "ipotesi", "possibilità","sembra" ecc. sono ricorrenti nel prospetto riportato nella suddetta pubblicazione e non aiutano certo a costruire una cronologia definibile biblicamente fidata. Quando però sono 'altri, benché siano storici o esperti di determinate discipline ad usare questi stessi termini, la Torre di Guardia non si lascia scappare l'occasione per denigrare le loro teorie. Quindi, ciò che non è possibile tollerare è la conclusione alla quale essa giunge nonostante tante confessate incertezze, vale a dire, che con dei dati così incerti sia ancora realistico sostenere l'esistenza di quella che essa definisce una "fidata cronologia biblica".}

_{La cronologia dei re d’Israele e di Giuda riportata dai libri 1 e 2 Re e 1 e 2 Cronache è così complicata da far dire a un esperto che sono più di duemila anni che i più competenti studiosi biblici lottano con questo problema senza alcun costrutto (A.T. Olmstead, assiriologo ed ebraista).}

_{Si tratta di una cronologia "relativa", dove gli anni di ciascun regno (sia di Israele che di Giuda, dopo la loro divisione alla morte di re Salomone) vengono computati gli uni in rapporto a quelli dell’altro. Per esempio: "Il ventisettesimo anno di Geroboamo, re di Israele, cominciò a regnare Azaria, figlio di Amasia , re di Giuda"–2 Re 15:1-}

_{Gli esperti affermano che, è un' impresa immane sistemare la successione cronologicamente corretta dei regni dei re di Israele e di Giuda, sia per ciascun regno che in rapporto tra loro.}

_{Le maggiori difficoltà dipendono principalmente dal fatto che alcuni dati riportati dai due libri dei Re si discostano vistosamente dai due libri delle Cronache. Un esempio: in 2 Re 3:1 viene narrato che "Ioram, figlio di Acab, divenne re d’Israele in Samaria l’anno diciottesimo di Giosafat, re di Giuda", anche se in 1 Re 1:17 è scritto che questo avvenne "nell’anno secondo di Ioram, figlio di Giosafat". Questi dati sono già discordanti all'interno dei Libri dei  Re; se poi li si confronta con 2 Cr. 21:5 non si capisce nemmeno se egli abbia regnato 8 anni, oppure12 anni -2 Re 3:1. Un altro esempio:}

_{Nel 1° libro de Re è scritto che Asa regnò su Giuda 41 anni (1 Re 15:9). Però se approfondiamo la nostra indagine, perveniamo a conclusioni differenti:}